;珍贵清末民初古籍线装女四书2册全现代社会急需重新学习的好书作者：班昭年代：清末至民初会文堂石印函册：1函2册全套纸张：竹纸尺寸：20*13.6公分,自然状态下整部善本厚0.6公分（较薄）出境：不得出境提要：;;此书为清末民初会文堂石印本，原函原书，品相不错，保存到今相当不易，此书因种种原因，损毁较多，存世量极为稀少，全品相的更是少见了，有人说它主要宣扬男尊女卑的封建礼教﹐歧视和压迫妇女﹐流毒很深，但流毒再深，也比现在很多女人无德，无伦，无忠，无贞强的多吧。;;;《女四书》是我国古代四部女子教育书籍——《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》的总称,在明朝晚期被学者王相汇编合刊。尽管有些学者认为《女四书》并没有超越中国古代其他女训著作,仍然是以封建伦理道德为中心,阐述妇女礼教规范和言行准则,但由于是由女性亲自撰著,在一定程度上反映了古代妇女的思想意识和看待社会的独特视角。所以,《女四书》对于研究古代妇女思想意识有一定的参考价值。一、《女四书》的作者及写作情况《女四书》成书年代跨越很大,《女诫》成书于东汉,《女论语》成书于唐朝,《内训》和《女范捷录》则成书于明朝,但它们的共同之处是都由女性撰著。《女诫》成书于东汉,作者班昭,字惠班,是东汉著名史学家、《汉书》作者班固的妹妹。班昭自幼博学多才,在其兄班固死后,续写了八表和《天文志》,使《汉书》得以完成。因长期出入宫闱,为皇后和诸贵人师,故号“大家”,以夫姓曹,又被称作“曹大家”。《女诫》是班昭为教育其女而作,是中国历史上第一部系统的女性劝诫著作。《女诫》主要基于古礼与儒典阐述女子修身齐家之道,教育妇女柔顺之礼。;;;《女诫》为东汉女史学家班昭对其女儿进行“三从四德”等封建道德教育所作。全书分卑弱﹑夫妇﹑敬顺﹑妇行﹑专心﹑曲从和叔妹﹐共计7篇。在中国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材﹐影响深远。;;;《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年(1404)所编著。流传至今的版本共有德行﹑修身﹑慎言﹑谨行﹑勤励﹑节俭﹑警戒﹑积善﹑迁善﹑崇圣训﹑景贤范﹑事父母﹑事君﹑事舅姑﹑奉祭祀﹑母仪﹑睦亲﹑慈幼﹑逮下﹑待外戚等20章。;;;《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》﹐而以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子﹐以曹大家(即班昭)等代颜﹑闵(此据《旧唐书》﹐而《新唐书》作颜﹑冉)﹐彼此问答﹐阐述封建妇道。其妹若昭申释此书。今存《女论语》﹐托名曹大家撰﹐有12章﹕立身﹑学作﹑学礼﹑早起﹑事父母﹑事舅姑﹑事夫﹑训男女﹑营家﹑待客﹑柔和﹑守节。语句均为四言韵文﹐亦非问答体。这不像宋若莘的原著。;;;《女范捷录》为明末儒学者王相之母刘氏所作。此书分有统论﹑後德﹑母仪﹑孝行﹑贞烈﹑忠义﹑慈爱﹑秉礼﹑智慧﹑勤俭﹑才德11篇。宣扬古代的“贞妇烈女”与“贤妻良母”等事迹﹐称赞《女诫》﹑《内训》诸书﹐阐发封建伦理的女学。;;;;上述四种女子教本﹐自东汉至明末﹐先後相继问世和传播﹐由王相一一加以笺注﹐于明天启四年(1624)﹐由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》﹐成为一套对女子进行封建教育的教材。嗣後翻印此书﹐简称为《女四书》﹐广泛流传﹐有人说它主要宣扬男尊女卑的封建礼教﹐歧视和压迫妇女﹐流毒很深，但流毒再深，也比现在很多女人无德，无伦，无忠，无贞强的多吧。其中教人持家和睦﹑勤俭﹑慈幼等项﹐以及用道德榜样感染人的教育方法和运用便於诵读的韵语编写教材等﹐绝对是有意义的。;