;骊山烟起周朝衰,春秋百花争胜开.精美玉璧谁人做?赤橙黄绿天上来！春秋五色沁玉璧，天下最美丽的小玉璧（一对）。欢迎斗宝。此鹦哥绿五色沁春秋玉璧，直径６.３公分，璧厚1.1公分。上海博物館工艺研究部研究員张尉，专门從事中國古代玉器研究，出版《中国古代玉器研究》等十余部著作。他肯定“玉得五色沁,胜得十万金”。古人说五色沁玉很少见，称其为“千不件见一”。本页图二是现藏河南省文物考古研究所的春秋五色沁玉瑗。第四图是商代五色沁玉环。可对比观看。真正的收藏家应该收藏此类历史久远,文化蕴涵深厚,艺术品味顶尖的古代美术品.再过数年,成功人士聚首时,赛的不再是“名车豪宅,声色犬马,如果还是这样,那就太土了。”(马未都语)而是凝固的历史与文化---古董.那时,数辆名车还不一定能顶上一件精品古玉呢.这些数千年前的神玉王玉,其存世量与小车成反比,只会越来越少,越珍贵.这是历史的必然.古艺术品的增值趋势，在发达国家早已证明了这一点.有点远见的,应趁现在古玉不贵时入手收藏,将来的增值是可预见的.北京的马未都,香港的张宗宪,现在都成了身价不菲的收藏家,名利双赢.他们的成功,有一多半原因是比别人早走了一步.;这是真的,不信,过些年再看.下面是我写的有关五色沁的论文，欢迎不吝赐教。;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;古玉绝沁------五色沁玉与鹦哥绿沁赏析;;;;;;文敬玉堂;;;;;;;;;;;;历经数千年埋藏的汉以前古玉，基本都有沁．但被古人美誉为＂莺哥绿＂沁的古玉，却极少见．现在出版的古玉鉴赏书籍，许多本里难见一件绿沁古玉．这是因为研究玉的书的作者也没见过绿沁古玉，可见它的稀少．绿沁的形成,是玉与青铜器近距离放在一起,青铜器被岁月氧化后变成氧化铜,附着或覆盖在玉器上，而后又受地下湿气的长期作用，氧化铜粒子慢慢浸入到玉的肌里[如图一,商晚期铜柄玉矛,清晰可见铜粒子向玉里沁入的场面]，使白玉或青白玉变成绿色．这种绿既有青铜的象西瓜皮一样的鲜绿,又有和田玉的润亮光泽,多呈现出一种象鹦哥羽毛一样翠绿美丽的绿色.它的漂亮胜过所有沁色，今人有人把它与翡翠媲美,称为翠沁,因为它俩绿得很象,有时难分高低.所以,审美水平略高于今人的古人,把它推为十三沁之首，誉为绝沁．爱玉如己的古贤,把古玉沁色细分为十三种,经多年的细品排比,最后公推青铜沁色为首沁.因为这种绿,既有远古的典雅,又有春苗的嫩鲜与鹦哥羽毛的靓丽[如图二,西周鹦哥绿五色沁兽面纹玉璧],真叫人难以说不.绝妙的是，在一件玉器上，跟随绿沁出现的往往还有红沁，黄沁，靛蓝沁等等沁色，这是因王侯的尸体上，棺椁里常洒上防腐用的朱砂[如图三,覆在玉上的朱砂]，后来棺槨塌陷黄土掩盖，还有寿衣上的靛蓝色受潮,浸染到近身的玉器的表与里等，这些朱砂,黄土,寿衣甚至水银等等,对玉进行先包裹,进而參透,久而久之就形成红黄绿青白等五颜六色，花花绿绿鲜艳夺目．异常美丽[如图四,战国五色沁双圈玉璧.图五,商代鹦哥绿五色沁玉斧].古人对一块含有五种颜色[沁色]的古玉,称为五色沁玉.赞为＂五福呈祥＂＂五福临门＂;“五魁聚首”等，视为大吉大利之物．并言[玉得五色沁,胜得十万金].;那么,这五种沁色为哪五种,现在书上没有说明,但有古人云;＂故古玉之沁，首重五彩耳，按五色沁，光怪陆离，灿烂照人，有花纹者，千不见一．即未雕琢者，亦殊可珍，较之受色沁少者，则远胜百倍＂．古人这段话明确告诉我们,这五色沁必须是[光怪陆离,灿烂照人],.想一想,在色调相对单调的古代,什么颜色可灿烂照人.答案不难得出,那就是红日,黄土,绿草,青天,白云,碧流等.这些地球的基本而又重要的颜色,才称道上是灿烂照人.这些颜色的融合,才称得上是光怪陆离.舍此,又有什么色彩敢担当呢.众所周知,著名的唐三彩的主色调是绿红黄,这与我主张五色沁玉的主色调是完全一致的.你们猜唐代人把我们今天叫的唐三彩叫什么?叫五色琉璃.由此可见,凡具有绿红黄等三色以上的色沁玉,古人大都称为五色沁玉.回头看看,这五色沁中,最醒目最亮丽的是什么色呢,答,是绿茵茵的鹦哥绿沁色.第二位是红殷殷的朱砂沁色.翠绿与殷红交织在一起,其效果是绿更靓,红愈艳,相得益彰[如图六,汉五色沁凤鸟出郭璧.图七,战国五色沁人螭纹玉璧].这与今人常说的红花配绿叶的效果,基本相同.所以,古人所言的五色沁,大至可概括为绿,红,黄三种基本颜色,然后容进其他数种颜色,如白,青,黑,靛等色,就造就了五色沁.反过来想,假如五色沁里排除了绿红黄,另外十种沁凑在一起,又怎能达到[灿烂照人,光怪陆离]的境界呢.五色沁古玉，形成条件刻克,存世量极其稀少，从古至今,仍是[千不见一],大多玩玉的人都没见过真品.偶尔见到一块五色沁玉,反应为疑惑不决.心里自问,这么漂亮的,不会是化学染料染的吧.因为,带沁的玉一般都有皮壳,这是入侵玉的物质,对玉进行先包围,后入侵的步骤.这好似人们做变蛋,待壳外泥里的物质侵入到蛋里,与蛋发生变化变为变蛋后,壳外的泥壳还在.五色沁玉的皮壳,比一般玉的皮壳厚一点,这是多种物質[围攻]的结果.有的五色沁一半在玉里,一半在玉外,是半地下工作者.在玉表的皮壳,颇象是用油彩画上去的,斑斓可爱[如图八,,战国五色沁龙凤形网纹玉佩.图九,战国五色沁双凤首螭纹玉佩],但它已是与玉融合的物質.五彩皮壳很坚硬,若用钢锉或钢刀剔下一些,用爱克斯光衍射测试,它则显示是纯正和田玉的本质.因为,只有和田玉才能沁出绿沁和五色沁.如果用拉曼光谱检測出玉的皮壳[表沁]里含有胶类或脂类物质,那定是假做的皮壳.另外,据本人的实践经验发现,真正的五色沁,你用手盘过数天以后,其沁色如被激活一样,变得愈加亮丽醒目,更加美丽,有一种鲜活的感觉.但要把玉存放一段时间后,它又如休眠一样,少了点鲜活感.如又盘,它又如苏醒了.假冒的五色沁,是根本盘不活的.;近年的收藏热使一些人自感真成了大行家,自燃到四十二度,在晕糊的光环中,把自己没见过的东西,通通打为假货,看都不认真看一眼,便说[假的].这是不爱再学习,不爱长期研究假古董人员的通病.这种人一生也收藏不到佳品.历史伟人毛泽东说过,[世界上怕就怕认真二字].如果爱玉的人,不管你认同院馆派还是草根派,只要下力气认真研究三五年沁色,穷其书店,图书馆的玉书,反复看遍地摊,古玩店与博物馆的假玉与真玉,并与店主们玉友们交朋友,互补眼力,几年下来,也会象早期草根藏民如今北京观复博物馆馆长马未都一样,学到一点真本事的.那时,如果见了鹦哥绿沁或五色沁玉,你不光会一眼认出,而且会认为这种沁是任何造假手段都造不出来的，尤其是伪造不出五色沁古玉的＂活＂字来．因为,这种沁色相互晕染,相互交融,过度自然,若行云流水[如图十,春秋鹦哥绿五色沁玉璧.图十一,春秋战国五色沁玉件---陕西韩城近年考古出土(拍于西安新闻网)],就是当今的神仙欲造它,也是老虎吃天,无出下爪.更别谈什么古玉造假高手[扬州工]什么[蚌埠工]了.他们,只能蒙那些上了四十二度的人.;综上所述,五色沁可以说是大地鬼斧神工千年滋润的杰作，非人工可及的天工杰作.这些数千年前华夏先民创造的璀灿美玉，如今更显的雍容华贵，气度不凡，它们必将流芳百世,永受后人珍爱!;另附文一篇，供参考。《古玉沁色解读：中国古代高古玉的沁色》高古玉器（汉代前）的取材，有的源于地方玉，有的来自新疆的和阗玉，大都取材于河床中的籽料或山流水料，这两种玉料因剥离矿床时间很久，在不同的外界环境下，其自身已形成了玉皮和沁色。但是古人制玉却认为皮和沁全是杂质而将其去掉只保留玉的精华部分、(商代的一些小动物留有玉皮及巧色)高古玉器大部分都带有沁色。玉质的不同、地域不同、土壤的环境不同、埋藏的时间不同等因素造成玉的沁色也不同，有时一件玉器上会有几种沁色。分辨古玉的各种沁色可以断定古玉的真伪。我们如今看到真古玉的沁色都是成器后沁入的。高古玉沁色种类凡多，有红沁、朱砂沁、土沁、水沁、金属沁、水银沁等等。所呈现的色彩主要有红色、黄色、黑色、白色、绿色、紫色、蓝色及过渡色。沁色一词是一个笼统的概念，实际上应当是外界化学元素沁入玉中所呈现出的色彩变化和状态特征。色彩是有别于玉质本色的来自于外界的其他色素。非交互状态表现形式为色彩的相对独立性，没有与玉的分子结构产生互变。交互状态表现形式为外来原素与玉内原素产生互变，从而改变玉的本质结构变化，这一过程往往需要很长时间。研究古玉的沁色对鉴别真假古玉起着至关重要的作用。质、形、工、沁是古玉鉴定的四大要素。随着科技的发展，造假的水平也在不断提高，形和工本来就是人为的，五千年前的先人们在没有金属工具的条件下都能做出来的东西，现代人也同样做得出来，而且是可以乱真的。所以重点应集中在质与沁的研究上。质也有两种含意：一是玉本身的质地。玉本身的质地是指它的矿物属性及产地；二是指质的变化，这就和沁分不开了，有沁才能有质的变化，内因通过外因起作用。古玉在地下埋藏几千年，不可避免地产生次生变化。其表现形式有：结晶体、竹叶状次生物、针状结晶、蚂蚁脚、霉点、鸡骨白、皮壳、蛀孔等。玉的表层沁色有其内在的原因，质地疏松、多孔缝隙的玉材比致密玉质有更大的表面积，经科学实验测定，表层透闪石（属链状硅酸盐矿物）基本次生变化成滑石（属层状硅酸盐矿物）而比链状硅酸盐矿物有更强的表面化学活性，这将加速表面吸附和表面化学反应。埋藏于潮湿偏酸性土壤中长达数千年的玉器，一方面自身材料中的活跃元素（主要为钙，包括杂质矿物方解石和透闪石次生成滑石后的剩余钙）会溶失，另一方面土壤中的元素及有机物也会吸附于玉器表面。表面较内部的铁含量增高并呈红褐色者，应为表面吸附了铁并生成赤铁矿和针铁矿所致，滑石粉片晶之上浮有针、柱状晶体（用40倍的放大镜可清晰看到），黑色表皮含铁比内部高，并且出现的元素往往与有机物相关，在红山古玉黑色皮壳的检测时，检测到30多种不同的化学元素，由此可初步推断黑色的表皮应该是腐殖质类的有机碳引起的（人工沁色的化学元素往往比较单一）。一些玉器的表层有绿色沁，这是铜器和玉器同时埋藏形成的。竹叶状纹和草叶纹应是斜黝石在玉表滑石化后显露出的特征。蚂蚁脚及霉点，在玉表层的出现应是含色的矿物或有机物沿玉的缝隙沁入而未与玉质发生交互作用的现象。总之，古玉的受沁是一种自然现象，与人为的染色有着本质的区别。经验是一种感知，真与假的认知，天然沁色应当是产生于偶然的。而在这种偶然产生的自然色中，我们却发现了一种偶然的色彩构成（这种色彩构成又有别于纯天然的色彩构成，因为它是与人类的物质生活和精神生活密不可分的，在某种意义上讲也是人为造成的）——就是这种发现令人惊讶和愉悦。但是反之，对于一块具有相近色彩的人工染色的仿古玉，在审美上就不会令我们产生同样的惊叹与愉悦，反而让人生厌——因为在我们看来，它的色彩和形式是经过人工设计和加工的，它应当如此，因此是理所当然的。沁——让古玉变得千姿百态，她赋予古玉新的生命，让爱玉者如醉如痴。它让历史变得更神秘也更清晰。